एंथोनी सैटिन खानाबदोश समुदायों के साथ एक आनंदमय सवारी लेता है, और पता लगाता है कि 21 वीं सदी के ‘चरवाहों’ को किनारे पर क्यों धकेला जा रहा है
एंथोनी सैटिन खानाबदोश समुदायों के साथ एक आनंदमय सवारी लेता है, और पता लगाता है कि 21 वीं सदी के ‘चरवाहों’ को किनारे पर क्यों धकेला जा रहा है
“कहां से आए हैं? वे यहाँ क्यों आए हैं? वे कब जा रहे हैं? वे कैसे जीवित रहते हैं? वे कौन है?” वे कहाँ से आए हैं? वे यहाँ क्यों आए हैं? वे कब जा रहे हैं? वे कैसे जीवित रहते हैं? वे कौन है?”
घुमंतू समुदायों के संबंध में हम में से कई ऐसे सवाल पूछते हैं। जैसा कि एंथनी सैटिन अपने काम में बताते हैं खानाबदोश: द वांडरर्स हू शेप्ड अवर वर्ल्ड“जानवरों और उनके सभी सामानों के साथ घूमते हुए एक परिवार की दृष्टि हम में से कुछ को उत्तेजित करती है, लेकिन यह दूसरों को आतंक या घृणा या तिरस्कार से भर देती है।”
स्कूल में हमें सिखाया जाता है कि मानव सभ्यता की शुरुआत तब हुई जब लोग विशिष्ट क्षेत्रों में बसने लगे। सैटिन, हालांकि, एक विपरीत दृष्टिकोण रखता है: कि हम बाहरी लोगों के रूप में देखते हैं जिन्होंने हमारे सभ्यता के इतिहास पर गहरा प्रभाव डाला; जिसे हम अनदेखा करना और भूल जाना चुनते हैं।
बख्तियारी के साथ
यह पुस्तक बख्तियारी जनजाति के साथ ईरान के ज़ाग्रोस पर्वतों के माध्यम से यात्रा करने के एक गीतात्मक नोट पर शुरू होती है, जो आश्चर्यजनक सुंदरता की छवियों को जोड़ती है। जनजाति के सदस्यों के साथ अपनी बातचीत में, वह न केवल उन विविध ज्ञान के बारे में सुनता है जो उनकी यात्रा ने उन्हें दिया था, बल्कि “21 वीं सदी में एक चरवाहा होने की चुनौतियों” के बारे में भी सुना। यह एक ऐसी समस्या है जिसका सामना दुनिया भर के अधिकांश खानाबदोश समुदाय करते हैं। जमीन की कमी और कई अन्य जरूरतों के लिए वांछित होने के कारण, उन्हें किनारों पर धकेला जा रहा है और अक्सर बसने के लिए मजबूर किया जाता है।
तुर्की में गोबेकली टेप की खोज के साथ शुरुआत करते हुए, सैटिन ने महाद्वीपों में खानाबदोश समुदायों की उपलब्धियों का पता लगाया। कैन और हाबिल की बाइबिल कहानी पर एक दिलचस्प टेक भी है। सैटिन ने इसे बसे हुए किसान कैन और खानाबदोश चरवाहे हाबिल के बीच संघर्ष के रूप में दोहराया। वह लिखते हैं, हत्या, “नवपाषाण विकास के परिणामों में से एक को उजागर करती है, चरवाहों और जोतने वालों के परस्पर विरोधी हितों, खानाबदोशों और बसने वालों के।”
मेसोपोटामिया, मिस्र, तुर्की, फारस, भारत, चीन … सैटिन अपने पाठकों को यह समझाने की कोशिश में एक विश्व भ्रमण पर जाता है कि खानाबदोश ही अधिकांश उपलब्धियों के केंद्र में थे। यहां तक कि “घुमंतू जीन” पर भी एक चर्चा है (हालांकि सैटिन एक डॉक्टर को उद्धृत करने के लिए सावधान है कि लेबल अनुपयोगी और अवैज्ञानिक है) जो शायद एडीएचडी (ध्यान घाटे की सक्रियता विकार) के पीछे हो सकता है।
हालांकि उनकी कुछ बातें पतली लगती हैं। उदाहरण के लिए, ओटोमन, सैफविद और मुगल साम्राज्यों के बारे में लिखते हुए, वे कहते हैं, “इन साम्राज्यों में से प्रत्येक में अभी भी एक महत्वपूर्ण खानाबदोश कोर था और सभी ने मौसमी चक्रों के साथ कुछ संबंध बनाए रखा, कम से कम इसलिए नहीं कि उनके मुसलमानों के जीवन और पवित्र दिन शासकों को चंद्र कैलेंडर द्वारा नियंत्रित किया जाता था।” जबकि बाबर ने अपने करियर की शुरुआत में एक भटकता हुआ जीवन व्यतीत किया, क्या यह खानाबदोश के समान है? इसके अलावा वह किस खानाबदोश कोर के बारे में बात कर रहा है?
नजरिया बदलना
इसके बाद सैटिन औद्योगिक क्रांति और ज्ञानोदय के युग के बारे में बात करते हैं और खानाबदोशों और पथिकों के प्रति दृष्टिकोण कैसे बदल गया। वह मैकाले के भाषण से उद्धरण देते हैं और बताते हैं कि खानाबदोशों को अब बर्बर माना जाता था, “कला, नैतिकता, साहित्य, कानून या तर्क के बिना लोग।” यद्यपि कोई सैटिन के विचारों से सहमत नहीं हो सकता है, इस तथ्य से इनकार नहीं किया जा सकता है कि यह एक प्रमुख रूप से पठनीय पुस्तक है।
लेखन विचारोत्तेजक है और आपको पन्ने पलटने के लिए प्रेरित करता है। सैटिन ने अपनी कहानी वहीं समाप्त की जहां उन्होंने इसे शुरू किया था: बख्तियारी के साथ ज़ाग्रोस पर्वत में। “शायद,” उनके दोस्त फेरेड्यून कहते हैं, “विचारों और विचारों को हमेशा भेड़ और बकरियों की तरह भटकना चाहिए, इस तरह और वह, अब एक साथ, अब अलग।” यह किताब के लिए एक उपयुक्त अंत है।
खानाबदोश: द वांडरर्स हू शेप्ड अवर वर्ल्ड; एंथोनी सैटिन, हैचेट इंडिया, ₹799।
krthika.r@thehindu.co.in
