18वीं शताब्दी में, बनारस के तत्कालीन राजा उदित नारायण सिंह ने एक महत्वाकांक्षी परियोजना शुरू की – कंचन चित्र रामायण, एक शानदार रामायण पांडुलिपि जो सोने से लदी हुई थी। 21वीं सदी में तुलसीदास पर आधारित कंचन चित्र रामायण रामचरितमानस, भारत की कलात्मक विरासत की भव्यता के प्रमाण के रूप में खड़ा है। जो चीज़ इस पांडुलिपि को अलग करती है, वह न केवल इसकी समृद्धि है, जिसके पन्ने सोने से लदे हैं, बल्कि इसके उत्कृष्ट पन्नों में लघु चित्रकला के विविध विद्यालयों का अभिसरण भी है।
शायद, पहली बार, बेंगलुरु में म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट एंड फ़ोटोग्राफ़ी (एमएपी) द्वारा आयोजित एक प्रदर्शनी में लोगों को उनमें से कुछ पृष्ठ देखने को मिल रहे हैं। जबकि पांडुलिपि में 1100 फोलियो थे, शो में 80 फोलियो थे, जिनमें से कुछ विभिन्न निजी संग्रहों से संबंधित थे।
जबकि अयोध्या में आगामी राम मंदिर और उसके पहले के वर्षों के संघर्ष का संदर्भ – शो में एक दर्शक वास्तव में चित्रित फोलियो में बाबरी मस्जिद की तलाश कर रहा था – प्रदर्शनी को और अधिक आकर्षक बनाता है, यहां तक कि राजनीतिक ओवरटोन के बिना भी, यह एक जबरदस्त है वह दिखाओ जिसे देखने की जरूरत है।
दिल्ली, जयपुर, अवध, मुर्शिदाबाद और दतिया की विभिन्न लघु शैलियों में चित्रित फोलियो क्रियाशील आकृतियों, समृद्ध वनस्पतियों और जीवों और उत्कृष्ट वास्तुकला से भरे हुए हैं जिन्हें इतने अच्छे विवरण में प्रस्तुत किया गया है।
फोलियो पर राम और सीता के विवाह का दिन चुनने के लिए ज्योतिषियों की सभा को दर्शाने वाली छवि काफी दिलचस्प है। राम के पिता, राजा दशरथ, प्रमुख पुजारियों, संतों और महानुभावों की मदद से समय का निर्णय कर रहे हैं। नारद मुनि, जिन्हें ब्रह्मा ने शुभ तिथि के बारे में दशरथ को सूचित करने के लिए पृथ्वी पर भेजा था, को कई चरणों में चित्रित किया गया है, जिसमें उनका आगमन, जनकपुर में एक नदी को पार करना और उसके बाद तिथि पर चर्चा करने के लिए सभा के बीच बैठना शामिल है। अवध के कलाकारों द्वारा छोटी से छोटी बारीकियों पर ध्यान दिया जाता है। नारद की वीणा को नीले रंग से रंगा गया है और उनके सामने एक नारियल रखा हुआ है, जिसे लाल कपड़े और पवित्र धागे में लपेटा गया है।
शिशु राम ने कौशल्या को चकित कर दिया 1808 स्टाइल सी, अवध के फैजल्लाह से जुड़ी कार्यशाला | फोटो : फिलिप कैलिया
दिवंगत कविता सिंह के साथ प्रदर्शनी का सह-संचालन करने वाली पारुल सिंह के अनुसार, उदित नारायण सिंह ने विभिन्न उत्तर भारतीय लघु परंपराओं के चित्रकारों को बनारस में इकट्ठा होने, रामायणी विद्वानों के साथ बातचीत करने और अपनी कलाकृति में इसका जवाब देने के लिए राजी किया।
“यह परियोजना इतनी बड़ी थी कि अलग-अलग हिस्सों से अलग-अलग शैलियों जैसे जयपुर के प्रताप सिंह के शासनकाल, दिल्ली शैली, दतिया शैली के कलाकारों को बुलाना पड़ा। कलाकारों को रामायणी विद्वानों के साथ मिलकर काम करना पड़ा क्योंकि प्रत्येक पाठ पृष्ठ के साथ एक पेंटिंग होती है। ऐसी संभावना है कि कुछ चित्रकार अनपढ़ रहे होंगे,” कला इतिहासकार टिप्पणी करते हैं, जो दक्षिण एशियाई कला पर ध्यान देने के साथ पूर्व-आधुनिक दृश्य और भौतिक संस्कृति में विशेषज्ञ हैं।
उदित नारायण सिंह एक धर्मनिष्ठ राजा थे जिन्होंने कला और संस्कृति को बढ़ावा दिया, लेकिन स्वर्णिम सचित्र रामायण के निर्माण का यही एकमात्र कारण नहीं था। पारुल सिंह कहती हैं, ”उन्हें इसका राजनीतिक लाभ भी मिला. उनकी प्रजा ने उन पर ध्यान दिया। रामनगर एक तीर्थस्थल बन गया। इसे देखने के लिए दूर-दूर से रामभक्तों का हुजूम रामनगर में उमड़ पड़ा। जबकि उनके पिता महीप नारायण सिंह ने प्रसिद्ध रामनगर की रामलीला की शुरुआत की थी, यह उदित नारायण सिंह ही थे जिन्होंने इसे एक भव्य तमाशे में बदल दिया।
काका भुशुंडी ने गरुड़ को अपनी कहानी सुनाई 1814 स्टाइल डी, जयपुर से प्रवास की दूसरी लहर के कलाकार, शायद स्थानीय चित्रकारों द्वारा सहायता प्राप्त। | फोटो : फिलिप कैलिया
यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि चित्रों में अयोध्या की सेटिंग बनारस में बदल जाती है, जो इसकी वास्तुकला, असबाब, इलाके, परिदृश्य और वस्त्रों में प्रतिबिंबित होती है। “राजा एक शिव भक्त थे और उन्होंने न केवल शिव बल्कि राम मंदिर भी बनवाए। रामचरितमानस 18वीं सदी में अचानक बहुत लोकप्रिय हो गया था और इसकी वजह रामानंदी संप्रदाय था। लेकिन इसने उत्तर भारत में जाति और लिंग के बावजूद सभी वर्गों के लोगों को आकर्षित किया,” दिल्ली स्थित क्यूरेटर का कहना है।
वास्तव में एक कोलोफ़ोन है जो संभावित रामानंदी सभा की ओर इशारा करता है जिसमें तुलसीदास पाठ कर रहे हैं रामचरित्रमास एक विविध भीड़ में जिसमें वैष्णव, शैव, एक मुस्लिम पुरुष और महिलाएं शामिल हैं। रामानंदी एक हिंदू संप्रदाय है जिसकी स्थापना 14वीं शताब्दी में राम, सीता और हनुमान में विश्वास रखने वाले संत रामानंद ने की थी। चूंकि संत रामानंदी जाति, समुदाय, पंथ और धर्म के विरोधी थे, इसलिए संप्रदाय समावेशी है।
शो में तुलसीदास के अलग-अलग सीन रामचरितमानसयह, जो कि वाल्मिकी की रामायण का पुनर्कथन है, राम के जीवन की प्रमुख घटनाओं को प्रस्तुत करता है, जो पहले कांड – बाल कांड से शुरू होकर उत्तरा कांड, जो 7वां और आखिरी कांड है, तक है।
जयपुर के कलाकारों ने दतिया के चित्रकारों की मदद से जो फोलियो बनाया है, उसमें राम-रावण युद्ध को दर्शाया गया है, जिसमें राम की सेना को लंका पर घेरा डालते हुए दिखाया गया है। दृश्य के वर्णनकर्ता शिव और पार्वती को निचले-बाएँ कोने में चित्रित किया गया है। उनके विपरीत, राम को बंदरों और भालुओं की सेना से घिरे हुए अपने सलाहकारों के साथ रणनीति बनाते देखा जा सकता है। फ़ोलियो का केंद्र एक युद्धक्षेत्र है जहाँ बंदरों, भालुओं और राक्षसों की सेनाएँ एक दूसरे पर आक्रमण करती हैं।
यह पुल पानी के उस पार 1812 स्टाइल ई, दिल्ली में बनाया गया है। | फोटो : फिलिप कैलिया
पारुल का कहना है कि विभिन्न कार्यशालाओं के कलाकार अपने स्कूल की विशिष्ट तकनीकों का उपयोग करते हैं, जो एक शैली को दूसरे से अलग करती है।
“आपको रामायणी विद्वानों को प्रतिक्रिया देने वाले कलाकारों के विभिन्न समूह मिलेंगे। आपके पास मुगल कलाकार हैं जो महल के जटिल अलंकरण और विवरण को चित्रित करने के लिए एक हेयर ब्रश का उपयोग करते हैं लेकिन वे कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं से चूक जाते हैं। उदाहरण के लिए, फोलियो एक ऐसे निशान के बारे में है जिसे आप चंद्रमा पर देख सकते हैं। जब आप चंद्रमा को देखते हैं, तो आपको लगता है कि इसे एक बाद के विचार के रूप में निचोड़ा गया है।
वह एक अन्य फोलियो की ओर इशारा करती हैं जिसमें सुग्रीव की सेना के कमांडर नल और नील हैं जिन्हें राम सेतु के निर्माण की जिम्मेदारी सौंपी गई थी। “उनसे बोल्डरों को महत्वपूर्ण रूप से छूने की अपेक्षा की जाती है ताकि बोल्डर तैर सकें लेकिन गायब हैं। ऐसा लगता है कि इन्हें बाद में जोड़ा गया है,” पारुल कहती हैं।
कुछ फोलियो में कौवा ऋषि काका भुसुंडी भी शामिल हैं, जो आर में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं‘अमाचरितमानस’ उत्तर कांड.
फ़ोलियो बनारस शाही परिवार के निजी संग्रह में रहे होंगे, लेकिन पिछले चार वर्षों में, उन्हें कला बाज़ार और सार्वजनिक डोमेन में प्रसारित किया गया। यह देखना दिलचस्प है कि कलाकृति के स्रोत को अस्पष्ट करने के लिए उदित नारायण का नाम और मुहर हटा दी गई है। “शायद संग्राहक/विक्रेता नहीं चाहता था कि दूसरों को पता चले कि यह बनारस से आ रहा था। सिंह कहते हैं, ”बहुत सारी संपत्ति मुकदमेबाजी के अधीन थी।”
सैकड़ों कलाकारों द्वारा 18 वर्षों (1796-1844) की अवधि में बनाई गई पांडुलिपि, अर्थ और संदर्भों से भरी हुई है। शुद्ध दृश्य सौंदर्यशास्त्र इसे और भी अधिक प्रभावशाली बनाता है। इंटरैक्टिव तत्व, कंचना चित्र रामायण का होलोग्राफिक अनुभव और रामनगर की रामलीला की झलक देने वाला एक इंस्टॉलेशन इसे बेहद आकर्षक बनाता है।
