एलप्रेम परम भावना है और विवाह को इसकी पूर्ति के रूप में देखा जाता है। हालाँकि, अधिकांश सामाजिक प्रथाएँ भय, प्रतिस्पर्धा और पूर्वाग्रह की रोजमर्रा की बुराइयों के इर्द-गिर्द बुनी गई हैं जो प्यार को स्वतंत्र रूप से कार्य करने की अनुमति नहीं देती हैं। जब हम किसी समलैंगिक जोड़े को सार्वजनिक रूप से हाथ पकड़े देखते हैं या जब हम किसी अविवाहित माँ को देखते हैं तो हम अपनी हिचकिचाहट और चिंता प्रदर्शित करते हैं। लोकप्रिय टीवी शो अक्सर समलैंगिक समूहों, दलितों और अन्य कमजोर वर्गों की भावनात्मक उलझनों से जुड़ने में कतराते हैं और सामाजिक और वर्ग अभिजात वर्ग के बीच विषमलैंगिक संबंधों/विवाहों का खुले तौर पर जश्न मनाते हैं। का नया सीज़न स्वर्ग में बना इस सम्मेलन को चुनौती देता है क्योंकि यह संवेदनशील रूप से उन लोगों की यौन और भावनात्मक खोजों का परिचय देता है जिन्हें अक्सर मुख्यधारा के समाज द्वारा बाहरी या विचित्र माना जाता है।
अपरंपरागत संघ
का पहला सीज़न स्वर्ग में बना, को इसकी खूबसूरती से बुनी गई कहानी, साहसी आख्यानों और अच्छे प्रदर्शन के लिए सराहा गया। दूसरा सीज़न निर्धारित मानकों को दोहराता है और कथाओं में अधिक राजनीतिक शुद्धता जोड़ता है। यह उन मामलों को प्रस्तुत करता है जिन्हें अक्सर अपरंपरागत (समान लिंग विवाह) माना जाता है, यह पितृसत्तात्मक आधिपत्य को उजागर करता है जो विवाह की संस्था को नियंत्रित करता है और बताता है कि कैसे कमजोर समूह (अंतरजातीय विवाह में दलित व्यक्ति) विवाह को अधिक मानवीय बनाने के लिए संघर्ष कर रहे हैं और समतावादी.
पश्चिमी विद्वानों में, विवाह को एक दैवीय बंधन के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि दो बराबर लोगों के बीच एक अनुबंध के रूप में जांचा जाता है। इसके विपरीत भारतीय शादियाँ अक्सर परिवारों के मिलन, धार्मिक अनुष्ठानों और भव्य ऐश्वर्य के बारे में होती हैं। दिलचस्प बात यह है कि, में स्वर्ग में बनाविवाह समारोह न केवल महंगी पोशाक, समूह नृत्य और उत्तम स्थानों के बारे में हैं, बल्कि उन परस्पर विरोधी स्थितियों को भी प्रदर्शित करते हैं जिनमें दूल्हा और दुल्हन तनावपूर्ण और संघर्षरत हैं। इसके अलावा, हम लिंग परिवर्तन और द्विविवाह जैसे विवादास्पद मामलों को देखते हैं जिन्हें अत्यधिक सावधानी और करुणा के साथ निपटाया जाता है, जो पीड़ित समुदायों द्वारा किए गए दावों का समर्थन करते हैं।
पहला एपिसोड ‘ब्यूटी एंड द बीस्ट’ गोरी चमड़ी वाली दुल्हन के प्रति भारतीयों के आकर्षण पर चर्चा करता है और कैसे महिलाएं भी मानव शरीर के इस तरह के वस्तुकरण को उचित ठहराने में सक्रिय भागीदार हैं। दूसरे भाग में, हम दुल्हन के उत्पीड़न और दुर्व्यवहार को देखते हैं, जिसमें महिला भावनात्मक रूप से कमजोर दिखाई देती है, मानव निर्मित पितृसत्तात्मक व्यवस्था का विरोध करने में विफल रहती है। एपिसोड ‘वॉरियर प्रिंसेस’ एक संभ्रांत मुस्लिम परिवार में शहनाज़ (दीया मिर्ज़ा) की स्पष्ट शक्तिहीनता और अपमान को दर्शाता है, जिससे बचने के लिए वह आत्महत्या का प्रयास करती है।
महिलाओं की एजेंसी
महिलाओं की शक्तिहीनता और निर्भरता पितृसत्तात्मक सामाजिक संरचना का उत्पाद है, जिसके खिलाफ उसके पास बहुत कम एजेंसी और शक्ति है। दूसरा सीज़न हमें अंतरंग संबंधों की कहानियाँ दिखाता है जहाँ पुरुष पात्र कभी-कभी घिनौने चालाक और भावनात्मक रूप से भ्रष्ट होते हैं। वे अपने सामाजिक और वर्गीय विशेषाधिकारों के प्रति उदासीन हैं और इसलिए, ‘प्रेम’ एक निषिद्ध अभिव्यक्ति की तरह प्रतीत होता है। जो चीज़ इस सीज़न को गहराई से कट्टरपंथी बनाती है, वह है कमजोर महिला पात्रों का अपनी शादी में प्यार और सम्मान पाने का संघर्ष।
अन्य एपिसोड में, हम ऐसी कहानियाँ देखते हैं जो महिलाओं की वीरता और पारंपरिक पितृसत्तात्मक मानदंडों को तोड़ने के लिए उनकी शक्तिशाली एजेंसी को प्रदर्शित करती हैं। उदाहरण के लिए, नायक, तारा (शोभिता धूलिपाला) गतिशील है, लेकिन जटिल तरीके से। वह एक बेहद भावुक व्यक्ति हैं, लेकिन वह पेशेवर सफलता और वर्ग गतिशीलता भी चाहती हैं। इसे हासिल करने के लिए वह चालाक तरीके भी अपनाने में सक्षम है। हालाँकि इस तरह की मैकियावेलियन विवेकशीलता उसके चरित्र में खामियाँ लाती है, यह उचित है क्योंकि वह अधिक शक्तिशाली और आक्रामक विरोधियों से मुकाबला कर रही है। रीमा कागती और ज़ोया अख्तर ने एक ऐसी महिला नायक को प्रस्तुत करके अपना रचनात्मक मास्टरक्लास दिखाया जो स्वतंत्र, बौद्धिक, आकांक्षी है और आसानी से अपनी शक्ति का प्रदर्शन करती है। इसी तरह, ‘लव स्टोरी’ एपिसोड में, लीला शिराज़ी (एलनाज़ नोरोज़ी) एक बॉलीवुड अभिनेत्री है जो शुरुआत में विशिष्ट स्त्री रूढ़िवादिता प्रदर्शित करती है। हालाँकि, अंत में वह दूल्हे (पुलकित शर्मा) के खिलाफ अपने पेशेवर जीवन और आत्म-सम्मान की रक्षा के लिए अपनी तर्कसंगत एजेंसी का प्रदर्शन करती है। ऐसे महिला पात्र महिलाओं के विनम्र, सुंदर और पुरुष दया पर निर्भर होने के पारंपरिक चित्रण को परेशान करते हैं।
दलित आख्यान
श्रृंखला की इस दार्शनिक बनावट का समर्थन करते हुए, नीरज घ्यवान की कहानी ‘द हार्ट स्किप्ड ए बीट’ एक प्रभावशाली अतिरिक्त है। हम पल्लवी मानके (राधिका आप्टे) को एक गौरवान्वित दलित प्रोफेसर के रूप में देखते हैं, जो बिना किसी हिचकिचाहट के अपनी ‘पूर्व-अछूत’ पहचान को उजागर करने में आइवी लीग विश्वविद्यालय में काम करती है। हालाँकि वह एक संवेदनशील और प्रगतिशील भारतीय-अमेरिकी वकील से शादी कर रही है, लेकिन जब वह अपनी शादी के उपलक्ष्य में एक बौद्ध अनुष्ठान जोड़ने की पेशकश करती है तो उसे सामाजिक बोझ और चिंताओं का सामना करना पड़ता है। घायवान ने ब्राह्मण पहचान के विशेषाधिकारों और शक्ति को प्रदर्शित करने के लिए रचनात्मक रूप से मानके की कहानी को शीतल मेनन (विद्या अय्यर) की शादी की समानांतर कहानी के साथ तुलना की है। मेनन तलाकशुदा है और उसका दस साल का बेटा है; हालाँकि, हमें कोई सामाजिक बाधा या मनोवैज्ञानिक चिंता नहीं दिखती क्योंकि वह आत्मविश्वास से दूसरी शादी की अपनी योजना को क्रियान्वित करती है। मेनन-मैनके बाइनरी समकालीन समय में जाति, वर्ग और लिंग की जटिल अंतर्विरोधता को खूबसूरती से दर्शाती है और कैसे मध्यवर्गीय विशेषाधिकार और शक्ति अक्सर दलितों के लिए अनुपलब्ध हैं।
भारत में विवाह की पारंपरिक संस्थाएँ आधुनिक सुधारों के प्रति अनिच्छुक हैं और प्रेम के विचार पर सामाजिक और वर्गीय स्थितियों को बेझिझक प्राथमिकता देती हैं। विवाह पितृसत्तात्मक दिशानिर्देशों और रूढ़िवादी सांस्कृतिक मूल्यों के तहत संचालित होते हैं। महिलाओं, समलैंगिक समूहों और सामाजिक रूप से हाशिए पर रहने वाले समुदायों को ऐसी व्यवस्था का क्रूर बोझ उठाना पड़ता है। स्वर्ग में बना पीड़ित समूहों को एक मुखर आलोचनात्मक आवाज़ प्रदान करता है और उन्हें वीरतापूर्ण विश्वास के साथ कार्य करने की अनुमति देता है।
एपिसोड सावधानीपूर्वक तैयार किए गए हैं और ‘अच्छे बौद्धिक नाटक’ की बनावट को बरकरार रखते हैं। दूसरी ओर, कथाएँ अक्सर कुछ विशिष्ट अभिजात्यवादी घिसी-पिटी बातों में ढल जाती हैं या यौन अंतरंगता और नशीली दवाओं के दुरुपयोग को प्रदर्शित करने वाले दृश्यों की अनावश्यक पुनरावृत्ति का शिकार हो जाती हैं। हालाँकि, यह एक छोटी सी आलोचना है क्योंकि इस श्रृंखला की योग्यता एक निम्नवर्गीय परिप्रेक्ष्य के माध्यम से विवाह संस्थानों को प्रतिबिंबित करने के साहस में निहित है, जिससे कमजोर समुदायों को केंद्र स्तर पर ले जाने की अनुमति मिलती है।
