कमलाम्बा नववरणम: मुथुस्वामी दीक्षितार की कालातीत रचना

मुथुस्वामी दीक्षित के कमलाम्बा नववरणम पर एक और लेख? नववरण विभक्ति श्रृंखला के विभिन्न पहलुओं को पहले ही बहुत विस्तार से लिखा जा चुका है! “मैं क्या लिखने जा रहा हूँ?” मेरी प्रारंभिक प्रतिक्रिया थी। तभी मुझे श्री त्यागराज की असवेरी कृति, ए पैनिको जनमिनचिटिनी याद आ गई। त्यागराज श्री राम के बारे में लिखने और गाने वाले एक और व्यक्ति होने के बारे में सोचते हैं। हालांकि, वह फिर कहते हैं, “मुझे अपनी खुशी के लिए गाने/लिखने दो”। तो मैं यहाँ जाता हूँ, उसी नस में!

भारतीय संस्कृति विभिन्न आध्यात्मिक परंपराओं की पेशकश करती है, प्रत्येक व्यक्ति परब्रह्म को मोक्ष प्राप्त करने के साधन के रूप में मनाता है। सक्तम एक परंपरा है जो माता के रूप में परब्रह्मण का सम्मान करती है। इस परंपरा को बहुत ही गहन, गूढ़, गहन, गुप्त और शक्तिशाली बताया गया है।

त्यागराजस्वामी मंदिर, तिरुवरूर और . | फोटो क्रेडिट: एलामुरुगन

नववरणम (नव अवरणम) बाहरी परिधि से केंद्र तक के नौ घेरे हैं, जिनमें त्रिभुज या पंखुड़ियाँ होती हैं, जिनमें से प्रत्येक पिछले की तुलना में अधिक सूक्ष्म होती है। इन्हें एक यंत्र (दो आयामी) या मेरु (तीन आयामी) के रूप में दर्शाया जाता है। उचित साधक और उपासना के माध्यम से, एक भक्त को इन स्तरों में से प्रत्येक को पार करने के लिए नौवें स्तर तक पहुंचने के लिए कहा जाता है, जहां व्यक्ति सत-चित-आनंद परब्रह्म के साथ एक हो जाता है।

मुथुस्वामी दीक्षित, स्वयं एक श्रीविद्या उपासक होने के नाते, हमें कमलाम्बा नववर्ण कृतियाँ प्रदान करते हैं, जिनमें से प्रत्येक दार्शनिक गहराई के साथ समृद्ध संस्कृतम में संबंधित अवर्णों की प्रशंसा करता है और सुंदर रागों में लिपटा हुआ है। संक्षेप में, दीक्षितार ने विश्व को चांदी के थाल पर श्रीविद्या की गूढ़ साधना दी है।

नववरणम सेट एक ध्यानम से शुरू होता है और एक मंगलम के साथ समाप्त होता है। कृतियों में से प्रत्येक में माता के संबंध में संबंधित अवर्ण की योगिनियां, ब्रह्मांड में अवारों के विभिन्न पहलू, पीठासीन देवताओं की सूची, विभिन्न दार्शनिक प्रणालियां (दर्शन), प्रत्येक अवर्ण के अनुरूप देवी के नौ रूप शामिल हैं। . पिछले लेख में मैंने टोडी ध्यान कृति और मुख्य बातों का उल्लेख किया था।

श्री चक्र। | फोटो क्रेडिट: द हिंदू आर्काइव्स

विभक्ति के क्रम में पहली कृति सुंदर आनंदभैरवी राग में स्थापित है। यह त्रैलोक्य मोहन चक्र से मेल खाता है। कृति की शुरुआत पुरातन शुद्ध धैवत प्रयोग से होती है। इस कृति में मुथुस्वामी दीक्षित ने हर बिंदु पर जोरदार आनंदभैरवी बयान दिए हैं। ‘आनन्द’ शब्द राग का प्रतीक है

मुद्रा 8 सिद्धियों (विभिन्न भावनाओं और गतिविधियों के अनुरूप), 8 मातृका (8 क्लेश जैसे काम, क्रोध, लोभ, आदि) और मुद्रा (चक्रों का प्रतिनिधित्व) से युक्त प्राकट योगिनियों को साहित्य में हाइलाइट किया गया है। प्रकाश योगिनी भावनाओं और कष्टों के दृश्य रूप का प्रतिनिधित्व करती है।

सर्व आशा परिपुरक चक्र की प्रशंसा करने वाली दूसरी विभक्ति कृति राग कल्याणी में एक रत्न है। शुरुआती नोट – जी, एम, – कमलंबम शब्द के लिए स्वराक्षर हैं। इस कृति में बहुत सारे स्वराक्षर हैं। चरणम सर्वश परिपुरक शब्द से शुरू होता है और यह स्वरों में सेट होता है – s, g, r, p, r, – जहाँ सम्वादित्वा (व्यंजन) के विभिन्न संयोजन देखे जाते हैं। s – g अनुवादी संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है, r – p चौथे नोट व्यंजन का प्रतिनिधित्व करता है और p – r 5 वें नोट व्यंजन का प्रतिनिधित्व करता है। यह विषय-वस्तु प्रकृति के लिए संगीतमय प्रतीकवाद है जिसे इस कृति में दूसरी विभक्ति दर्शाती है। यह कृति गुप्त योगिनियों के बारे में बात करती है जो अंगों और अन्य संस्थाओं पर अभिनय करने वाली आकर्षण शक्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं।

तीसरा चक्र सर्व संक्षोभन चक्र है और कृति एक बहुत ही राजसी शंकरभरणम में स्थापित है जो ज्यादातर मध्य स्थयी (मध्य सप्तक) में फैली हुई है। यह रसिकों के लिए एक दावत है और संगीत के छात्रों के लिए एक संदर्भ है। कम से कम तीन तरीकों से षडज – धैवत प्रयोग – के संचालन से मेरी रुचि और अधिक बढ़ गई। इस कृति में दीक्षितार आंशिक राग मुद्रा के रूप में केवल ‘शंकर’ शब्द का प्रयोग करते हैं। इस तीसरी विभक्ति कृति की मुख्य विशेषताएं हैं अनंग (निराकार) शक्तियाँ और वे सृजन में एक साधन के रूप में आकर्षण का उपयोग कैसे करते हैं। प्रतिनिधि योगिनी गुप्ततारा योगिनी हैं। पहले 3 कृतियाँ/अवरण सृष्टि या सृष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं।

चौथी विभक्ति कृति कंभोजी में है और राग मुद्रा, कंभोज, दयाकंभोज चरणम वाक्यांश में निर्बाध रूप से बुना गया है। सर्व सौभाग्य दयाक नामक इस चक्र का अर्थ शुभ होता है। संबंधित योगिनी संप्रदाय योगिनी है जो 14 लोकों के माध्यम से पारंपरिक मार्ग का प्रतीक है। यह दिलचस्प है कि राग स्वरूप को पहले वाक्यांश में ही जोरदार और स्पष्ट रूप से कैसे लाया जाता है जब नववरणम एक क्रम में गाए जाते हैं। कल्याणी, शंकरभानम और कंभोजी एक के बाद एक गाए जाते हैं और न केवल पहला वाक्यांश बल्कि धावत पर गमक प्रत्येक राग के स्वाद को स्पष्ट रूप से सामने लाता है।

पाँचवाँ चक्र कृति, सर्व अर्थ साधक चक्र, उत्तम भैरवी में स्थापित है। एक भैरवी जिसमें शुद्ध धैवत प्रमुखता है और इसका विवेकपूर्ण उपयोग है

चतुर्श्रुति धैवत मुत्तुस्वामी दीक्षितार की विद्वता की बात करती है। मध्य स्थयी में घूमने वाले वाक्यांश एक खुशी हैं। कृति कुलोत्थीर योगिनी का सम्मान करती है जो 10 प्राण शक्तियों (महत्वपूर्ण शक्तियों) का प्रतिनिधित्व करती है।

छठी विभक्ति राग पुन्नगवराली में है। राग मुद्रा को देवी के तनों का वर्णन करते हुए सामने लाया गया है। योगिनी को निगर्भ योगिनी कहा जाता है और वह अग्नि शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है। इन बलों को शरीर के तापमान को बनाए रखने के लिए कहा जाता है। इसलिए ये शक्तियाँ शरीर को टूटने से बचाती हैं। इसलिए इस चक्र को सर्व रक्षक चक्र कहा जाता है।

सातवें चक्र को सर्व रोगहारा चक्र कहा जाता है और कृति राग सहाना में स्थापित होती है। राग मुद्रा को दिलचस्प रूप से “विरिंची हरि ईशान हरिहया” वाक्यांश में ‘शान’ के रूप में लाया गया है। इस कृति में सहाना दो सप्तक का पता लगाता है – मंदरा स्थिर मध्यमा से तारा स्थिर मध्यमा। मध्यमा की पहली पंक्ति में ‘pmprpm’ प्रयोग कला साहित्य (करधृत वीणा) बहुत ही अनोखा है। मुथुस्वामी दीक्षित ने इस कृति में सहाना को एक अलग दृष्टिकोण दिया है। रोगहारा का अर्थ है बीमारियों का उन्मूलन। यहां पर जो आहार हैं वे न केवल शारीरिक हैं, बल्कि मानसिक भी हैं। विचारों से उत्पन्न होने वाली बीमारियों को माना जाता है सबसे खराब हो। दीक्षित ने अपने पाडी गीत में सर्वोच्च विकल्प रोग वैद्येन को बुलाया। 7 वीं विभक्ति के महत्व को भी अपने भीतर खोज के रूप में सामने लाया गया है। योगिनी रहस्य योगिनी है और वाक देवताओं का प्रतिनिधित्व यहां किया जाता है।

आठवें चक्र को सर्व सिद्धिप्रदा कहते हैं। संबंधित अवर्ण कृति घंटा राग में है, जिसे आज एक दुर्लभ राग माना जाता है। मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, यह रचना घंटा की अद्भुत रूपरेखा की एक खिड़की है। इस कृति में राज्यता अवर्णनीय है। इसका अनुभव और आनंद लेना है। इस कृति की साधना चक्र के समान ही राग का ज्ञान प्रदान करती है जो आत्मज्ञान के सफल समापन और फलित होती है। योगिनी अति रहस्य है। यहाँ ज्ञाता, ज्ञान और ज्ञेय एक ही पायदान पर हैं। यह सा + उमा + स्कंद = सोमस्कंद मूर्ति का भी प्रतिनिधित्व करता है, जो तिरुवरूर में पीठासीन देवता हैं।

राग अहिरी में नौवें चक्र की कृति बहुत ही अनोखी है। इसमें सभी विभक्तियाँ हैं। इस चक्र को सर्व आनंदमय कहा जाता है। यह चक्र में बिंदु और परब्रह्म के साथ मिलन का प्रतिनिधित्व करता है, जो माता के रूप में है। वह चिंतामणि महल में विराजमान हैं। कुछ अनोखे अहिरी प्रयोग हैं जिनमें मंदरा स्थिर पंचमा शामिल है।

अंतिम कृति राग श्री में है और मंगलम है। यह एकमात्र कृति है जिसमें समष्टि चरण है। श्री राग में निषाद और ऋषभ के महत्व को सुपरिभाषित ढंग से प्रस्तुत किया गया है।

श्रृंखला में आदि, रूपकम और एकम जैसे विभिन्न तालों को नियोजित किया गया है। कमलाम्बा नववरणम एक व्यक्ति की जाग्रत अवस्था (जाग्रत अवस्था) से मनन, ध्यान और निधिध्यासन के माध्यम से समाधि तक की यात्रा है। वही दार्शनिक और आध्यात्मिक खोज दीक्षितार ने संगीतमय रूप से की है। प्रत्येक राग का सावधानीपूर्वक और अर्थपूर्ण प्रयोग किया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि सौचार और प्रयोग राग देवताओं को हमारे मन की आंखों के सामने लाते हैं।

लेखक एक प्रमुख कर्नाटक गायक हैं और वर्तमान में तमिलनाडु डॉ जयलिता संगीत और ललित कला विश्वविद्यालय के कुलपति हैं।