कृतियों के सही चयन की एक प्रभावशाली श्रृंखला ने अभिषेक रविशंकर और थोपपुर साईराम को उनके संगीत समारोहों को मनोरंजक बना दिया।
बी रामदेविक
केदारम ने अपनी छठी वर्षगांठ के संबंध में रागसुधा हॉल, लूज, मायलापुर में कुछ संगीत कार्यक्रम आयोजित किए थे।
सौख्यम ने पूरे राज्य में शासन किया, क्योंकि अभिषेक रविशंकर ने कृतियों को संक्षिप्त अलपन और दिलचस्प स्वरप्रस्तरों के साथ प्रस्तुत किया। उन्होंने मुथुस्वामी दीक्षित द्वारा दुर्लभ तेलुगु कृति, श्रीरंजनी में ‘नी साती दैवमेंधु लेदानी’ से शुरुआत की। (माना जाता है कि दीक्षितर ने अपने शिष्य तिरुवरुर कमलम के अरंगेत्रम के लिए रचना की थी)।
अबीशेख ने इसके बाद पार्थसारथी पर केदारम में पटनाम सुब्रमण्यम अय्यर की ‘समयामाइड नन्नू ब्रोवा’ का अनुसरण किया, जिसमें संगीतकार ने मंदिर के तीन महत्वपूर्ण देवताओं – पार्थसारथी, गजेंद्र वरदा और रंगनाथ (कमलनभा) का उल्लेख किया है।
त्यागराज द्वारा यदुकुला काम्बोजी में ‘एटावुना नेरचिथिवो’ एक और दुर्लभ रत्न था। करहरप्रिया के एक उपयुक्त चित्रण के बाद, उन्होंने त्यागराज द्वारा एक और राजसी कृति प्रस्तुत की, ‘नदचि नदची’। संत कभी भी पाखंडियों पर कटाक्ष करने का अवसर नहीं छोड़ते। यहां, वह जोर देकर कहते हैं कि परमात्मा को भीतर अनुभव करना है न कि बाहरी चीजों में। प्रभावशाली स्वरा सत्र के बाद एक ऊर्जावान तानी अवर्तनम का आयोजन किया गया।
चित्तूर सुब्रमण्यम पिल्लई द्वारा माउंड में ‘मावल्ला गदम्मा’ एक सुखद गायन था। मारीमुथा पिल्लई की ‘इन्नामुम ओरु तालम इरुक्कुमेंद्रु ओरु काले’ बेहग में विरुथम के बाद, ‘उप्पुम कर्पूरमम’ गीतात्मक सौंदर्य और तीव्र भक्ति से भरा था।
एक थिरुप्पुगज़ के साथ अपने संगीत कार्यक्रम का समापन करने वाले अबीशेख ने अपने गुरु एएस मुरली को गौरवान्वित किया होगा।
मदन मोहन ने वायलिन पर उत्कृष्ट समर्थन दिया। मृदंगम पर गुरु राघवेंद्र और मोर्सिंग पर साईं सुब्रमण्यम ने संगीत कार्यक्रम की अपील को बढ़ाया।
भाव-समृद्ध प्रस्तुति
थोपपुर साईराम केदारम की छठी वर्षगांठ, 2022 पर प्रदर्शन करते हुए। | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था
थोपपुर साईराम के शानदार मुखर संगीत कार्यक्रम ने उनके ज्ञान और ईमानदारी की गहराई को प्रदर्शित किया। सहज सहजता के साथ, उन्होंने सुंदर राग चित्रण, राग भाव से लदी निरावल और जगमगाते स्वरप्रस्तरों के साथ एक जादुई दुनिया को बुना।
उन्होंने पटनाम सुब्रमण्यम अय्यर के अभोगी वर्णम, ‘एवरीबोधन’ से शुरुआत की और बेगड़ा में मुथुस्वामी दीक्षितार की ‘वल्लभ नायकस्य’ के साथ इसका अनुसरण किया। केदारम में ‘चिदंबर नटराजम आश्रयैहम’, दीक्षित की एक और कृति को कुछ कुरकुरा स्वरप्रस्तरों के साथ प्रस्तुत किया गया था।
रागों पंतुवराली और मोहनम को विस्तार के लिए चुना गया था, और साईराम के साथ-साथ एमआर गोपीनाथ (वायलिन पर) ने रागों के स्वरूप को बाहर लाने में एक-दूसरे के साथ संघर्ष किया। पंतुवराली कृति और स्वरा सत्र के लिए ‘शरणगथा जनरक्षक’ के लिए निरावल आनंददायक था।
पापनासम सिवन की शानदार कृति ‘कपाली’ के साईराम के प्रतिपादन ने गीत की सुंदरता को सामने ला दिया। कृति जैसे भगवान शिव का एक शब्द चित्र है, जो उनके उलझे हुए तालों से शुरू होता है, जिसमें अर्धचंद्र, गंगा, सर्प, कोंडराई और थंबई जैसे फूल और ब्रह्मा के सिर के साथ माला, की खाल का वेश होता है। हाथी और बाघ, उसके हाथों में उडुक्कई, त्रिशूल और हिरण और पवित्र राख से जगमगाता उसका पूरा देदीप्यमान शरीर।
मृदंगम पर अर्जुन गणेश और घाटम पर त्रिची मुरली के साथ जोशीला स्वर सत्र के बाद की थानी अवशोषित कर रही थी। गोपीनाथ के मधुर वायलिन ने छाया की तरह गायक का पीछा किया, और राग निबंधों और स्वरा रिपार्टीज़ के दौरान अपनी सूक्ष्मता को सामने लाया।
चला नट्टई में ‘यैधय्या गठी’ जैसी कुछ मनोरंजक कृतियाँ थीं; कन्नड़ गौला में ‘ओरा जूपू’; किरवानी में ‘वानानै मढ़ी सूदिया मैंधनई’; कापी में ‘थिल्लई थिलाई इंद्राल पिरवी इल्लई’; और भारतीदासन द्वारा बेहग में ‘नूलीप्पडी’। साईराम का समापन साईं भजन, ‘शंकर शिव शंकर’ शिव ध्यान की एक शाम के लिए एकदम सही था, यह एक प्रदोष का दिन था।
मंगलुरु स्थित समीक्षक शास्त्रीय संगीत पर लिखते हैं।
